अली عَلِيّ
अमीर अल-मु’मिनिन अबू तुराब
इस्तांबुल के हागिया सोफिया में प्रदर्शित अली के नाम वाली सुलेख मुहर
रशीदुन खलीफा के चौथे खलीफा
शासन	17 जून 656 – 28 जनवरी 661
पूर्ववर्ती	उथमान
उत्तराधिकारी	हसन इब्न अली ( खलीफा के रूप में ) [ 1 ] [ 2 ]
प्रथम शिया इमाम
कार्यकाल	8 जून 632 – 28 जनवरी 661
पूर्ववर्ती	स्थापित स्थिति
उत्तराधिकारी	हसन इब्न अली
जन्म	सी।  600 ई. मक्का , हेजाज़ , अरब
मृत	सी।  28 जनवरी 661 ई. ( लगभग 21 रमज़ान 40 हिजरी ) (आयु लगभग  60 ) कूफ़ा , रशीदुन ख़लीफ़ा
दफ़न	माना जाता है कि यह इमाम अली दरगाह है , नजफ़ , इराक 31.996111°N 44.314167°E
जीवनसाथी	फातिमा बिन्त मुहम्मद उमामा बिन्त अबी अल-अस फ़ातिमा बिन्त हुज़ाम अस्मा बिन्त उमैस ख़ौला अल-हनफ़िया लैला बिन्त मसूद
मुद्दा	हसन हुसेन ज़ैनब उम्म कुलसुम मुहसिन मुहम्मद अब्बास रुकय्या अब्दुल्ला जफर मुहम्मद अल-अवसत उस्मान उमर अबू बकर मुहम्मद अल-असगर
जनजाति	कुरैश ( बानू हाशिम )
पिता	अबू तालिब इब्न अब्द अल-मुत्तलिब
माँ	फ़ातिमा बिन्त असद
धर्म	इसलाम

इस श्रृंखला का एक हिस्सा
अली

अली इब्न अबी तालिब ( अरबी : عَلِيُّ بْن أَبِي طَالِب , रोमानीकृत :  अली इब्न अबी तालिब ; लगभग  600-661  ई. ) इस्लामी पैगम्बर मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद थे , और चौथे रशीदुन खलीफा थे जिन्होंने 656  ई. से 661 ई. तक शासन किया, साथ ही पहले शिया इमाम भी थे। अबू तालिब इब्न अब्द अल-मुत्तलिब और फातिमा बिन्त असद के घर जन्मे , युवा अली का पालन-पोषण उनके बड़े चचेरे भाई मुहम्मद ने किया और वे उनकी शिक्षाओं को स्वीकार करने वाले पहले लोगों में से थे।

अली ने इस्लाम के शुरुआती वर्षों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी जब मक्का में मुसलमानों को गंभीर रूप से सताया गया था । 622 में मदीना में प्रवास ( हिजरा ) के बाद, मुहम्मद ने अपनी बेटी फातिमा का विवाह अली से कर दिया और उसके साथ भाईचारे की शपथ ली। अली ने इस अवधि में मुहम्मद के सचिव और डिप्टी के रूप में काम किया, और उनकी सेना के ध्वजवाहक थे। मुहम्मद की कई बातें अली की प्रशंसा करती हैं, जिनमें से सबसे विवादास्पद 632 में ग़दीर ख़ुम में कही गई थी , “जो भी मैं उसका मौला हूँ , यह अली उसका मौला है।” बहुअर्थी अरबी शब्द मौला की व्याख्या विवादित है: शिया मुसलमानों के लिए , मुहम्मद ने इस प्रकार अली को अपने धार्मिक और राजनीतिक अधिकार दिए, जबकि सुन्नी मुसलमान इसे दोस्ती और तालमेल का एक मात्र बयान मानते हैं। जब उसी वर्ष मुहम्मद की मृत्यु हो गई, तो मुसलमानों के एक समूह ने अली की अनुपस्थिति में मुलाकात की और अबू बकर ( आर।  632-634 ) को अपना नेता नियुक्त किया। बाद में अली ने नेतृत्व के अपने दावों को त्याग दिया और अबू बकर और उनके उत्तराधिकारी उमर ( आर.  634-644 ) के शासनकाल के दौरान सार्वजनिक जीवन से इस्तीफा दे दिया। भले ही कभी-कभी उनकी सलाह मांगी जाती थी, अली और पहले दो खलीफाओं के बीच संघर्ष उनके प्रथाओं का पालन करने से इनकार करने के रूप में प्रकट होता है। इस इनकार के कारण अली को खिलाफत से हाथ धोना पड़ा और इसका फ़ायदा उथमान ( आर.  644-656 ) को हुआ, जिन्हें इस प्रकार चुनावी परिषद द्वारा उमर के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया। अली उथमान की भी बहुत आलोचना करते थे, जिन पर व्यापक रूप से भाई-भतीजावाद और भ्रष्टाचार के आरोप लगे थे। फिर भी अली ने खलीफा और उनकी नीतियों से नाराज़ प्रांतीय असंतुष्टों के बीच बार-बार मध्यस्थता की।

जून 656 में उथमान की हत्या के बाद , अली को मदीना में खलीफा चुना गया। उन्हें तुरंत दो अलग-अलग विद्रोहों का सामना करना पड़ा, दोनों ही जाहिर तौर पर उथमान का बदला लेने के लिए थे: मुहम्मद के साथी तल्हा , जुबैर और उनकी विधवा आयशा की तिकड़ी ने इराक में बसरा पर कब्जा कर लिया , लेकिन 656 में ऊंट की लड़ाई में अली से हार गए । दूसरी तरफ, मुआविया , जिसे अली ने सीरिया के गवर्नर के पद से हटा दिया था , ने 657 में अली के खिलाफ सिफिन की अनिर्णीत लड़ाई लड़ी , जो एक असफल मध्यस्थता प्रक्रिया में समाप्त हुई जिसने अली के कुछ समर्थकों को अलग-थलग कर दिया। इनसे ख़ारिजियों का गठन हुआ , जिन्होंने बाद में जनता को आतंकित किया और 658 में नहरवान की लड़ाई में अली द्वारा कुचल दिए गए । ख़ारिज असंतुष्ट इब्न मुल्जाम ने 661 में अली की हत्या कर दी , जिसने मुआविया के लिए सत्ता पर कब्ज़ा करने का मार्ग प्रशस्त किया और राजवंशीय उमय्यद खलीफा की स्थापना की ।

अली को उनके साहस, ईमानदारी, इस्लाम के प्रति अटूट समर्पण, उदारता और सभी मुसलमानों के साथ समान व्यवहार के लिए सम्मानित किया जाता है। अपने प्रशंसकों के लिए, वे इस प्रकार अदूषित इस्लाम और इस्लाम-पूर्व शिष्टता के आदर्श बन गए हैं। सुन्नी मुसलमान उन्हें अंतिम राशिदुन ( शाब्दिक रूप से ‘ सही मार्गदर्शित ‘ ) खलीफा मानते हैं, जबकि शिया मुसलमान उन्हें अपना पहला इमाम , यानी मुहम्मद का सही धार्मिक और राजनीतिक उत्तराधिकारी मानते हैं। कहा जाता है कि शिया मुस्लिम संस्कृति में अली का स्थान मुहम्मद के बाद दूसरा है। इराक के नजफ में अली का दरगाह शिया तीर्थयात्रा के लिए एक प्रमुख गंतव्य है। अली की विरासत को कई पुस्तकों में संग्रहित और अध्ययन किया गया है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध नहज अल-बलाघा है ।

अली का जन्म मक्का में अबू तालिब इब्न अब्द अल-मुत्तलिब और उनकी पत्नी फातिमा बिन्त असद के घर 600 ई. के आसपास हुआ था । [ 3 ] उनकी जन्मतिथि संभवतः 13 रजब है , [ 4 ] [ 5 ] जो कि शिया मुसलमानों द्वारा प्रतिवर्ष मनाया जाने वाला अवसर है । [ 6 ] अली संभवतः काबा के अंदर पैदा हुए एकमात्र व्यक्ति थे , [ 5 ] [ 4 ] [ 3 ] इस्लाम का सबसे पवित्र स्थल , जो मक्का में स्थित है। अली के पिता बानू हाशिम के एक प्रमुख सदस्य थे, जो कुरैश के मक्का जनजाति के भीतर एक कबीला था । [ 4 ] अबू तालिब ने अपने भतीजे मुहम्मद को भी उसके माता-पिता की मृत्यु के बाद पाला। बाद में, जब अबू तालिब गरीबी में पड़ गए, तो अली को लगभग पाँच वर्ष की आयु में ले लिया गया और मुहम्मद और उनकी पत्नी खदीजा ने उनका पालन-पोषण किया । [ 5 ]

जब 622 में एक हत्या की साजिश के बारे में पता चला, मुहम्मद यथ्रिब भाग गए, जिसे अब मदीना के रूप में जाना जाता है , लेकिन अली उनके प्रलोभन के रूप में पीछे रह गए। [ 5 ] [ 12 ] कहा जाता है कि अली ने मुहम्मद के लिए अपनी जान जोखिम में डाली, जो कुरान के अंश के रहस्योद्घाटन का कारण है , “लेकिन एक प्रकार का आदमी भी है जो भगवान को प्रसन्न करने के लिए अपनी जान दे देता है।” [ 13 ] [ 14 ] [ 4 ] यह प्रवास इस्लामी कैलेंडर (एएच) की शुरुआत का प्रतीक है । अली भी मुहम्मद को सौंपे गए सामान को वापस करने के बाद मक्का से भाग गए। [ 7 ] बाद में मदीना में, मुहम्मद ने बिरादरी के समझौतों के लिए मुसलमानों की जोड़ी बनाते समय अली को अपना भाई चुना । [ 15 ] लगभग 623-625 [ 5 ] मुहम्मद ने पहले भी अपने कुछ साथियों , विशेष रूप से अबू बकर और उमर द्वारा फातिमा के लिए विवाह प्रस्तावों को ठुकरा दिया था । [ 18 ] [ 17 ] [ 19 ]

दक्षिण अरब में स्थित नज़रान से एक ईसाई दूत लगभग 632 में मदीना पहुंचा और मुहम्मद के साथ एक शांति संधि पर बातचीत की। [ 20 ] [ 21 ] दूत ने मुहम्मद के साथ यीशु की प्रकृति , मानव या दिव्य, पर भी बहस की। [ 22 ] [ 23 ] इस प्रकरण से जुड़ी कुरान की आयत 3:61 है, [ 24 ] जो मुहम्मद को अपने विरोधियों को मुबाहला ( शाब्दिक रूप से ‘ आपसी श्राप ‘ ) के लिए चुनौती देने का निर्देश देती है , [ 25 ] शायद जब उनकी बहस एक गतिरोध पर पहुंच गई थी। [ 23 ] भले ही प्रतिनिधिमंडल अंततः चुनौती से हट गया, [ 21 ] मुहम्मद मुबाहला के अवसर पर अली, उनकी पत्नी फातिमा और उनके दो बेटों हसन और हुसैन के साथ उपस्थित हुए । [ 26 ] [ 15 ] मुहम्मद द्वारा मुबाहला अनुष्ठान में इन चारों को उनके गवाहों और गारंटर के रूप में शामिल करने से, [ 27 ] [ 28 ] समुदाय के भीतर उनकी धार्मिक स्थिति में वृद्धि हुई। [ 22 ] [ 29 ] यदि आयत में ‘खुद’ शब्द अली और मुहम्मद का संदर्भ है, जैसा कि शिया लेखक तर्क देते हैं, तो स्वाभाविक रूप से पूर्व को कुरान में बाद वाले के समान धार्मिक अधिकार प्राप्त है। [ 30 ] [ 31 ]

मदीना में, अली ने मुहम्मद के सचिव और डिप्टी के रूप में काम किया। [ 32 ] [ 7 ] वह कुरान को लिखित रूप देने के लिए नियुक्त किए गए लेखकों में से एक थे। [ 5 ] 628 में, अली ने अल-हुदैबिया की संधि की शर्तों को लिखा , जो मुसलमानों और मक्का के बुतपरस्तों के बीच शांति संधि थी। 630 में, दैवीय आदेशों ने मुहम्मद को मक्का में एक महत्वपूर्ण कुरानिक घोषणा के लिए अबू बकर को अली के साथ बदलने के लिए प्रेरित किया, [ 33 ] [ 34 ] विहित सुन्नी स्रोत सुनन अल-नसाई के अनुसार । [ 4 ] अली ने यह भी सुनिश्चित करने में मदद की कि 630 में मक्का की विजय रक्तहीन थी और बाद में काबा में रखे मूर्तियों को नष्ट कर दिया। [ 5 ] 631 में , अली को यमन में इस्लाम का प्रचार करने के लिए भेजा गया था [ 12 ] [ 4 ] अली ने मुसलमानों और बानू जदिमा के बीच खूनी झगड़े को भी शांतिपूर्ण तरीके से सुलझाया । [ 4 ]

अली ने मुहम्मद के साथ उनके सभी सैन्य अभियानों में साथ दिया, सिवाय 630 में तबुक के अभियान के , जिसके दौरान अली को मदीना के प्रभारी के रूप में पीछे छोड़ दिया गया था। [ 12 ] इस अवसर से पद की हदीस जुड़ी हुई है, “क्या आप संतुष्ट नहीं हैं, अली, मेरे साथ खड़े होने के लिए जैसे हारून मूसा के साथ खड़ा था , सिवाय इसके कि मेरे बाद कोई पैगंबर नहीं होगा?” यह कथन अन्य के अलावा कैनोनिकल सुन्नी स्रोतों सहीह अल-बुखारी और सहीह मुस्लिम में दिखाई देता है। [ 35 ] शिया के लिए, यह हदीस मुहम्मद को सफल बनाने के अली के अधिकार को दर्शाता है। [ 36 ] मुहम्मद की अनुपस्थिति में, अली ने 628 में फदक के अभियान की कमान संभाली। [ 7 ] [ 5 ]

अली युद्ध के मैदान पर अपनी बहादुरी के लिए प्रसिद्ध थे, [ 15 ] [ 7 ] और अपने पराजित दुश्मनों के प्रति उदारता के लिए। [ 37 ] वह बद्र की लड़ाई (624) और ख़ैबर की लड़ाई (628) में ध्वजवाहक थे। [ 32 ] उन्होंने उहुद की लड़ाई (625) और हुनैन की लड़ाई (630) में मुहम्मद का जोरदार बचाव किया , [ 15 ] [ 5 ] और ख़ैबर की लड़ाई में मुसलमानों की जीत का श्रेय उनके साहस को दिया जाता है, [ 7 ] जहाँ कहा जाता है कि उन्होंने दुश्मन के किले के लोहे के गेट को तोड़ दिया था। [ 15 ] अली ने 627 में खाई की लड़ाई में बुतपरस्त चैंपियन अम्र इब्न अब्द वुड को भी हराया। [ 4 ] अल-तबारी के अनुसार, [ 4 ] मुहम्मद ने उहुद में एक दिव्य आवाज सुनने की सूचना दी, ” ज़ुल्फ़िकार [अली की तलवार] के अलावा कोई तलवार नहीं है , अली के अलावा कोई शूरवीर युवा ( फ़ाता ) नहीं है।” [ 34 ] [ 5 ] अली और उनके एक अन्य साथी, जुबैर ने स्पष्ट रूप से 626-627 में विश्वासघात के लिए बानू कुरैज़ा के लोगों की हत्या की देखरेख की , [ 7 ] हालांकि इस खाते की ऐतिहासिकता पर संदेह किया गया है। [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

632 में हज यात्रा से लौटते समय , मुहम्मद ने ग़दीर ख़ुम में तीर्थयात्रियों के बड़े काफिले को रोका और सामूहिक प्रार्थना के बाद उन्हें संबोधित किया । [ 41 ] प्रार्थना के बाद, [ 42 ] मुहम्मद ने बड़ी संख्या में मुसलमानों को एक उपदेश दिया जिसमें उन्होंने कुरान और उनके अहल अल-बैत ( शाब्दिक रूप से ‘ घर के लोग ‘ , उनके परिवार) के महत्व पर जोर दिया। [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] अली का हाथ पकड़ते हुए, मुहम्मद ने फिर पूछा कि क्या वह अवला ( शाब्दिक रूप से ‘ उनसे ज़्यादा अधिकार रखने वाला ‘ या ‘ उनसे ज़्यादा करीब ‘ ) नहीं है , [ 46 ] [ 47 ] यह स्पष्ट रूप से कुरान की आयत 33: 6 का संदर्भ है। [ 48 ] [ 49 ] जब उन्होंने पुष्टि की , [ 46 [ 50 ] [ 46 ] मुसनद इब्न हनबल , एक विहित सुन्नी स्रोत, कहते हैं कि मुहम्मद ने इस कथन को तीन या चार बार दोहराया और उमर ने धर्मोपदेश के बाद अली को बधाई दी, “अब आप हर वफादार पुरुष और महिला के मावला बन गए हैं।” [ 51 ] [ 45 ] मुहम्मद ने पहले ही मुसलमानों को अपनी आसन्न मृत्यु के बारे में सचेत कर दिया था। [ 52 ] [ 43 ] [ 53 ] शिया स्रोत इस घटना का अधिक विस्तार से वर्णन करते हैं, घोषणा को कुरान की आयत 5:3 और 5:67 से जोड़ते हैं। [ ​​52 ]

ग़दीर ख़ुम की प्रामाणिकता पर शायद ही कभी विवाद होता है, [ 46 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 43 ] क्योंकि यह शास्त्रीय इस्लामी स्रोतों में “सबसे व्यापक रूप से स्वीकार की गई और प्रमाणित” रिपोर्टों में से एक है। [ 56 ] हालाँकि, मावला एक बहुअर्थी अरबी शब्द है और ग़दीर ख़ुम के संदर्भ में इसकी व्याख्या सांप्रदायिक आधार पर विभाजित है। शिया स्रोत मावला की व्याख्या ‘नेता’, ‘स्वामी’ और ‘संरक्षक’ के रूप में करते हैं, [ 57 ] जबकि सुन्नी स्रोत इसे अली के लिए प्यार या समर्थन के रूप में व्याख्या करते हैं। [ 5 ] [ 58 ] इसलिए, शिया ग़दीर ख़ुम को अली द्वारा मुहम्मद की धार्मिक और राजनीतिक सत्ता के निवेश के रूप में देखते हैं, [ 59 ] [ 60 ] [ 4 ] जबकि सुन्नी इसे दो पुरुषों के बीच तालमेल के बारे में एक बयान के रूप में मानते हैं, [ 5 ] [ 43 ] [ 61 ] या कि अली को मुहम्मद की इच्छा को निष्पादित करना चाहिए। [ 5 ] शिया घोषणा की असाधारण प्रकृति की ओर इशारा करते हैं, [ 58 ] कुरानिक और पाठ्य प्रमाण देते हैं, [ 62 ] [ 52 ] [ 43 ] और अधिकार के अलावा हदीस में मावला के अन्य अर्थों को खत्म करने का तर्क देते हैं , [ 63 ] जबकि सुन्नी ग़दीर ख़ुम के महत्व को कम करके इसे अली के बारे में पहले की शिकायतों के लिए एक सरल प्रतिक्रिया के रूप में बताते हैं। [ 64 ] अपनी खिलाफत के दौरान , अली ने मुसलमानों से ग़दीर ख़ुम के बारे में अपनी गवाही के साथ आगे आने के लिए कहा था, [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] संभवतः उनकी वैधता के लिए चुनौतियों का मुकाबला करने के लिए। [ 68 ]

मुहम्मद की मृत्यु 632 में हुई जब अली अपने शुरुआती तीसवें दशक में थे। [ 69 ] जैसा कि वह और अन्य करीबी रिश्तेदार दफन के लिए तैयार थे, [ 70 ] [ 71 ] अंसार (मेदिनान मूल निवासी, शाब्दिक रूप से ‘ सहायक ‘ ) का एक समूह मुसलमानों के भविष्य पर चर्चा करने या अपने शहर, मदीना पर फिर से नियंत्रण करने के लिए साकिफा में एकत्र हुआ । अबू बकर और उमर साकिफा में मुहाजिरुन (मक्का धर्मांतरित, शाब्दिक रूप से ‘ प्रवासी ‘ ) के कुछ प्रतिनिधियों में से थे । [ 72 ] अली का मामला उनकी अनुपस्थिति में साकिफा में असफल रूप से लाया गया था, [ 73 ] [ 74 ] और अंततः, वहां मौजूद लोगों ने एक गरमागरम बहस के बाद अबू बकर को नेतृत्व के लिए नियुक्त किया, [ 75 ] साकिफा में कबीले की प्रतिद्वंद्विता ने अबू बकर के पक्ष में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, [ 70 ] [ 76 ] और अली के उम्मीदवार के साथ एक व्यापक परिषद ( शूरा ) में परिणाम अलग हो सकते थे । [ 77 ] [ 78 ] विशेष रूप से, वंशानुगत उत्तराधिकार की कुरैश परंपरा ने अली का दृढ़ता से समर्थन किया, [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] भले ही उनकी युवावस्था ने उनके मामले को कमजोर कर दिया। [ 7 ] [ 69 ] इसके विपरीत, अबू बकर के उत्तराधिकार (खिलाफत) को अक्सर इस आधार पर उचित ठहराया जाता है कि उन्होंने मुहम्मद के अंतिम दिनों में कुछ प्रार्थनाओं का नेतृत्व किया था, [ 70 ] [ 82 ] लेकिन ऐसी रिपोर्टों की सत्यता और राजनीतिक महत्व पर सवाल उठाए गए हैं। [ ​​70 ] [ 83 ] [ 84 ]

जबकि अबू बकर की नियुक्ति मदीना में थोड़े प्रतिरोध के साथ हुई थी, [ 82 ] बानू हाशिम और मुहम्मद के कुछ साथी जल्द ही अली के घर पर विरोध में एकत्र हुए। [ 85 ] [ 86 ] उनमें जुबैर और मुहम्मद के चाचा अब्बास भी थे । [ 86 ] इन प्रदर्शनकारियों ने अली को मुहम्मद का सही उत्तराधिकारी माना, [ 17 ] [ 87 ] शायद ग़दीर ख़ुम के संदर्भ में। [ 43 ] अन्य लोगों के अलावा, [ 88 ] अल-तबारी की रिपोर्ट है कि उमर ने फिर एक सशस्त्र भीड़ का नेतृत्व अली के निवास पर किया और धमकी दी कि अगर अली और उनके समर्थकों ने अबू बकर के प्रति अपनी निष्ठा की प्रतिज्ञा नहीं की तो वे घर को आग लगा देंगे। [ 89 ] [ 17 ] [ 90 ] [ 91 ] दृश्य जल्द ही हिंसक हो गया , [ 88 ] [ 92 [ 89 ] बाद में अबू बकर ने बानू हाशिम का सफल बहिष्कार किया, [ 93 ] जिन्होंने अंततः अली के लिए अपना समर्थन छोड़ दिया। [ 93 ] [ 94 ] सबसे अधिक संभावना है, अली ने खुद अबू बकर के प्रति अपनी निष्ठा की प्रतिज्ञा तब तक नहीं की जब तक कि फातिमा अपने पिता मुहम्मद के छह महीने के भीतर मर नहीं गई। [ 95 ] शिया स्रोतों में, युवा फातिमा की मृत्यु (और गर्भपात) को अबू बकर के आदेश से अली को वश में करने के लिए उसके घर पर हमले के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। [ 96 ] [ 17 ] [ 87 ] सुन्नियों ने इन रिपोर्टों को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया, [ 97 ] लेकिन उनके शुरुआती स्रोतों में सबूत हैं कि एक भीड़ ने फातिमा के घर में जबरदस्ती प्रवेश किया और अली को गिरफ्तार कर लिया, [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] एक घटना जिसे अबू बकर ने अपनी मृत्यु पर पछतावा किया। [ 101 ] [ 102 ] संभवतः बानू हाशिम को कमजोर करने के लिए एक राजनीतिक कदम, [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]अबू बकर ने पहले फातिमा से फदक की समृद्ध भूमि जब्त कर ली थी, जिसे वह अपने पिता से विरासत (या एक उपहार) मानती थी। [ 107 ] [ 108 ] फदक की जब्ती को अक्सर सुन्नी स्रोतों में पैगंबर की विरासत के बारे में हदीस के साथ उचित ठहराया जाता है , जिसकी प्रामाणिकता पर आंशिक रूप से संदेह किया गया है क्योंकि यह कुरान के आदेशों का खंडन करता है। [ 107 ] [ 109 ]

लोकप्रिय समर्थन के अभाव में, अली ने अंततः अबू बकर के लौकिक शासन को स्वीकार कर लिया, शायद मुस्लिम एकता की खातिर। [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] विशेष रूप से, अली ने खिलाफत को बलपूर्वक आगे बढ़ाने के प्रस्तावों को ठुकरा दिया। [ 113 ] [ 7 ] फिर भी उन्होंने अपनी योग्यता और मुहम्मद के साथ अपने रिश्ते के आधार पर खुद को नेतृत्व के लिए सबसे योग्य उम्मीदवार के रूप में देखा। [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] साक्ष्य बताते हैं कि अली ने खुद को मुहम्मद के नामित उत्तराधिकारी के रूप में भी माना। [ 117 ] [ 66 ] [ 118 ] मुहम्मद के जीवनकाल के विपरीत, [ 119 ] [ 120 ] अली अबू बकर और उनके उत्तराधिकारियों, उमर और उथमान की खिलाफत के दौरान सार्वजनिक जीवन से सेवानिवृत्त हुए । [ 5 ] [ 119 ] [ 15 ] अली ने रिद्दा युद्धों और शुरुआती मुस्लिम विजय में भाग नहीं लिया , [ 15 ] हालांकि वह सरकार और धार्मिक मामलों पर अबू बकर और उमर के सलाहकार बने रहे।, [ 5 ] [ 15 ] हालांकि, अली के साथ उनके संघर्ष भी अच्छी तरह से प्रलेखित हैं, [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] लेकिन सुन्नी स्रोतों में बड़े पैमाने पर नजरअंदाज कर दिया गया। [ 124 ] [ 125 ] ये तनाव 644 में चुनावी परिषद की कार्यवाही के दौरान स्पष्ट हुए जब अली ने पहले दो खलीफाओं की मिसाल से बंधे रहने से इनकार कर दिया। [ 120 ] [ 119 ] इसके विपरीत, शिया स्रोत अली की अबू बकर से प्रतिज्ञा को राजनीतिक सुविधा ( ताक़िया ) के एक (मजबूर) कार्य के रूप में देखते हैं । [ 126 [ 124 ]

634 में अपनी मृत्यु से पहले, अबू बकर ने उमर को अपना उत्तराधिकारी नामित किया। [ 127 ] इस नियुक्ति के बारे में अली से सलाह नहीं ली गई थी, जिसका शुरू में कुछ वरिष्ठ साथियों ने विरोध किया था। [ 128 ] अली ने स्वयं इस बार कोई दावा नहीं किया और उमर की खिलाफत के दौरान सार्वजनिक मामलों से अलग रहे, [ 129 ] जिन्होंने फिर भी कुछ मामलों में अली से सलाह ली। [ 5 ] [ 130 ] उदाहरण के लिए, अली को इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत के रूप में मदीना ( हिजरा ) में प्रवास को अपनाने के विचार का श्रेय दिया जाता है । [ 12 ] फिर भी अली की राजनीतिक सलाह को शायद नजरअंदाज कर दिया गया था। [ 7 ] उदाहरण के लिए, उमर ने इस्लामी मिसाल के अनुसार अतिरिक्त राज्य राजस्व वितरित करने के लिए एक राज्य रजिस्टर ( दीवान ) तैयार किया, [ 131 ] लेकिन अली का मानना ​​​​था कि उन राजस्वों को मुहम्मद और अबू बकर के अभ्यास का पालन करते हुए मुसलमानों के बीच समान रूप से वितरित किया जाना चाहिए। [ 132 ] [ 7 ] अली दमिश्क के पास उल्लेखनीय लोगों की रणनीतिक बैठक से भी अनुपस्थित थे । [ 7 ] अली ने उमर के सैन्य अभियानों में भाग नहीं लिया, [ 133 ] [ 3 ] हालांकि ऐसा लगता है कि उन्होंने सार्वजनिक रूप से उन पर आपत्ति नहीं जताई थी। [ 3 ] उमर ने संभवतः बनू हाशिम में पैगंबर और खिलाफत के संयोजन का विरोध किया था, [ 134 ] [ 135 ] और इस तरह उन्होंने मुहम्मद को उनकी मृत्युशय्या पर उनकी वसीयत तय करने से रोका , [ 44 ] [ 136 ] [ 137 ] संभवतः उन्हें डर था कि वे स्पष्ट रूप से अली को अपना उत्तराधिकारी नामित कर सकते हैं। [ 138 ] फिर भी, शायद शासन की अपनी सहयोगी योजना में अली के सहयोग की आवश्यकता को महसूस करते हुए, उमर ने अपनी खिलाफत के दौरान अली और बनू हाशिम के लिए कुछ सीमित प्रस्ताव बनाए। [ 139 ] उदाहरण के लिए, उमर ने मदीना में मुहम्मद की संपत्ति अली को लौटा दी, लेकिन फदक और ख़ैबर को अपने पास रख लिया। [ 140 ] कुछ खातों के अनुसार, उमर ने अली की बेटी उम्म कुलथुम से शादी करने पर भी ज़ोर दिया , जिसके लिए अली अनिच्छा से सहमत हो गए जब पूर्व ने अपनी मांग के लिए सार्वजनिक समर्थन प्राप्त किया। [ 141 ]

644 में अपनी मृत्यु से पहले, [ 142 ] उमर ने अगले खलीफ़ा को चुनने के लिए एक छोटी समिति को काम सौंपा। [ 143 ] अली और उस्मान इस समिति में सबसे मजबूत उम्मीदवार थे, [ 144 ] [ 145 ] जिनके सभी सदस्य कुरैश जनजाति से मुहम्मद के शुरुआती साथी थे। [ 143 ] एक अन्य सदस्य, अब्द अल-रहमान इब्न औफ को समिति या उमर द्वारा निर्णायक वोट दिया गया था। [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] विचार-विमर्श के बाद, इब्न औफ ने अपने बहनोई उस्मान को अगला खलीफा नियुक्त किया, [ 149 ] [ 150 ] जब बाद वाले ने पहले दो खलीफाओं की मिसाल का पालन करने का वादा किया। [ 149 ] इसके विपरीत , अली ने इस शर्त को खारिज कर दिया, [ 149 ] [ 148 [ 151 ] समिति में अंसार का प्रतिनिधित्व नहीं था, [ 152 ] [ 147 ] जो स्पष्ट रूप से उस्मान के प्रति पक्षपाती था। [ 153 ] [ 154 ] [ 148 ] इन दोनों कारकों ने अली के खिलाफ काम किया, [ 147 ] [ 155 ] [ 156 ] जिन्हें कार्यवाही से आसानी से बाहर नहीं रखा जा सकता था। [ 157 ]

उस्मान पर भाई-भतीजावाद, [ 158 ] भ्रष्टाचार, [ 159 ] [ 160 ] और अन्याय का व्यापक आरोप लगाया गया था। [ 161 ] अली ने भी उस्मान के आचरण की आलोचना की, [ 7 ] [ 3 ] [ 162 ] जिसमें उनके रिश्तेदारों के लिए उनके भव्य उपहार भी शामिल थे। [ 163 ] [ 164 ] अली ने मुखर साथियों, जैसे अबू धर और अम्मार , [ 165 ] [ 166] की भी रक्षा की, [165] [ 168 ] और कुल मिलाकर उस्मान पर एक निरोधक प्रभाव के रूप में काम किया। [ 165 ] अली के कुछ समर्थक विपक्षी आंदोलन का हिस्सा थे, [ 167 ] [ 168 ] उनके प्रयासों में मुहम्मद के दोनों वरिष्ठ साथी तल्हा और जुबैर और उनकी विधवा आयशा भी शामिल हुईं । [ 169 ] [ 170 ] [ 167 ] अली के ऐसे समर्थकों में मलिक अल-अश्तर और अन्य धार्मिक रूप से विद्वान कुर्रा ( शाब्दिक रूप से ‘ कुरान पाठक ‘ ) थे। [ 171 ] [ 164 ] ये समर्थक अली को अगले खलीफ़ा के रूप में देखना चाहते थे लेकिन इस बात का कोई सबूत नहीं है कि उन्होंने उनके साथ समन्वय किया। [ 172 ] अली ने विद्रोहियों का नेतृत्व करने के अनुरोधों को भी अस्वीकार कर दिया, [ 7 ] [ 173 ] हालांकि वह शायद उनकी शिकायतों से सहानुभूति रखते थे। [ 174 ] [ 173 ] इसलिए उन्हें विपक्ष के लिए एक स्वाभाविक केंद्र माना जाता था, [ 175 ] कम से कम नैतिक रूप से। [ 7 ]

जैसे-जैसे उनकी शिकायतें बढ़ती गईं, प्रांतीय असंतुष्ट 656 में मदीना में आ गए। [ 15 ] मिस्र के विपक्ष ने अली की सलाह मांगी, जिन्होंने उन्हें उथमान के साथ बातचीत करने का आग्रह किया। [ 176 ] [ 177 ] अली ने इसी तरह इराकी विपक्ष को हिंसा से दूर रहने के लिए कहा , जिस पर उन्होंने ध्यान दिया। [ 178 ] उन्होंने उथमान और असंतुष्टों के बीच बार-बार मध्यस्थता भी की, [ 15 ] [ 179 ] [ 180 ] उनकी आर्थिक और राजनीतिक शिकायतों को दूर करने के लिए। [ 181 ] [ 15 ] विशेष रूप से, अली ने बातचीत की और उस समझौते की गारंटी दी जिसने पहली घेराबंदी को समाप्त कर दिया। [ 182 ] [ 15 ] फिर उन्होंने उथमान को सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करने के लिए राजी किया, [ 183 ] [ 184 ] मिस्र के विद्रोहियों ने उथमान के निवास पर दूसरी बार घेराबंदी की जब उन्होंने उनकी सज़ा का आदेश देने वाले एक आधिकारिक पत्र को रोक लिया। उन्होंने खलीफा के त्याग की मांग की लेकिन उसने इनकार कर दिया और पत्र के बारे में अपनी बेगुनाही बनाए रखी, [ 185 ] जिसके लिए शुरुआती स्रोतों में अक्सर मारवान को दोषी ठहराया जाता है। [ 186 ] [ 187 ] अली ने भी उथमान का पक्ष लिया, [ 185 ] लेकिन खलीफा ने स्पष्ट रूप से पत्र के बारे में उन पर आरोप लगाया। [ 188 ] शायद यह तब हुआ जब अली ने उथमान के लिए आगे हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया, [ 185 ] [ 175 ] जिनकी मिस्र के विद्रोहियों द्वारा शीघ्र बाद ही हत्या कर दी गई। [ 186 ] [ 189 ] [ 190 ] अली ने घातक हमले में कोई भूमिका नहीं निभाई, [ 7 ] [ 191 [ 5 ] [ 192 ] [ 167 ] उन्होंने घेराबंदी के दौरान विद्रोहियों को उथमान के घर तक पानी पहुंचाने के लिए भी राजी किया। [ 185 ] [ 165 ]

चुनाव (656)

जब 656 में मिस्र के विद्रोहियों द्वारा उथमान की हत्या कर दी गई, [ 186 ] खिलाफत के संभावित उम्मीदवार अली और तल्हा थे। उमय्यद मदीना से भाग गए थे, जिससे प्रांतीय विद्रोहियों और अंसार को शहर का नियंत्रण मिल गया था। मिस्रियों के बीच, तल्हा को कुछ समर्थन प्राप्त था, लेकिन इराकियों और अधिकांश अंसार ने अली का समर्थन किया। [ 110 ] मुहाजिरुन के बहुमत, [ 15 ] [ 173 ] [ 193 ] और प्रमुख आदिवासी हस्तियों ने भी इस समय अली का समर्थन किया। [ 194 ] इन समूहों द्वारा अली को खिलाफत की पेशकश की गई, जिन्होंने कुछ हिचकिचाहट के बाद, [ 173 ] [ 15 ] [ 3 ] सार्वजनिक रूप से पद की शपथ ली। [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] मलिक अल-अश्तर शायद अली के प्रति अपनी निष्ठा की प्रतिज्ञा करने वाले पहले व्यक्ति थे। [ 197 ] तल्हा और ज़ुबैर, जो दोनों ही ख़िलाफ़त के इच्छुक थे, [ 198 ] [ 199 ] ने भी अली को अपनी प्रतिज्ञाएँ दीं, संभवतः स्वेच्छा से, [ 3 ] [ 200 ] [ 192 ] लेकिन बाद में उन्होंने अपनी शपथ तोड़ दी। [ 201 ] [ 3 ] [ 202 ] अली ने संभवतः किसी को भी प्रतिज्ञा करने के लिए मजबूर नहीं किया, [ 195 ] और किसी भी हिंसा का बहुत कम सबूत है, भले ही बाद में कई लोग अली के साथ टूट गए, यह दावा करते हुए कि उन्होंने दबाव में प्रतिज्ञा की थी। [ 203 ] उसी समय, समर्थक, जो मदीना में बहुमत में थे, ने दूसरों को डराया हो सकता है। [ 204 ]

इस प्रकार अली ने राज-हत्या द्वारा बनाई गई शक्ति शून्यता को भर दिया। [ 205 ] [ 179 ] [ 206 ] अनियमित और बिना परिषद के उनके चुनाव [ 110 ] को मदीना में कम सार्वजनिक विरोध का सामना करना पड़ा, [ 191 ] [ 207 ] [ 205 ] लेकिन उनके लिए विद्रोहियों के समर्थन ने उन्हें उथमान की हत्या में मिलीभगत के आरोपों के सामने उजागर कर दिया। [ 7 ] भले ही वंचित समूह आसानी से अली के चारों ओर लामबंद हो गए, [ 208 ] [ 198 ] उनके पास शक्तिशाली कुरैश के बीच सीमित समर्थन था, जिनमें से कुछ खिलाफत की आकांक्षा रखते थे। [ 209 ] [ 110 ] कुरैश के भीतर, दो शिविरों ने अली का विरोध किया: उमय्यद, जो मानते थे कि उथमान के बाद खिलाफत उनका अधिकार था, और वे जो अबू बकर और उमर द्वारा निर्धारित सिद्धांतों पर यह दूसरा समूह संभवतः कुरैश के भीतर बहुसंख्यक था। [ 201 ] [ 191 ] अली वास्तव में मुहम्मद के परिजनों के नेतृत्व के दैवीय विशेषाधिकार के बारे में मुखर थे, [ 210 ] [ 211 ] जिसने बाकी कुरैश की राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं को खतरे में डाल दिया होगा। [ 212 ]

अली की खिलाफत की विशेषता उनके सख्त न्याय से थी। [ 214 ] [ 215 ] [ 15 ] उन्होंने भविष्यसूचक शासन के अपने दृष्टिकोण को बहाल करने के लिए कट्टरपंथी नीतियों को लागू किया, [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ] और उथमान के लगभग सभी गवर्नरों को बर्खास्त कर दिया, [ 209 ] जिन्हें उन्होंने भ्रष्ट माना। [ 219 ] अली ने मुहम्मद के अभ्यास का पालन करते हुए, राजकोष के धन को मुसलमानों के बीच समान रूप से वितरित किया, [ 220 ] और कहा जाता है कि उन्होंने भ्रष्टाचार के लिए शून्य सहिष्णुता दिखाई। [ 221 ] [ 222 ] अली की समतावादी नीतियों से प्रभावित कुछ लोगों ने जल्द ही उथमान का बदला लेने के बहाने उनके खिलाफ विद्रोह कर दिया। [ 223 ] उनमें से एक सीरिया के मौजूदा गवर्नर मुआविया थे । [ 168 ] इसलिए अली की कुछ लोगों द्वारा राजनीतिक भोलापन और अत्यधिक कठोरता के लिए आलोचना की गई है, [ 7 ] [ 224 ] और दूसरों द्वारा धार्मिकता और राजनीतिक औचित्य की कमी के लिए प्रशंसा की गई है। [ 223 ] [ 218 ] उनके समर्थक मुहम्मद के समान निर्णयों की पहचान करते हैं, [ 225 ] [ 226 ] और तर्क देते हैं कि इस्लाम कभी भी उचित कारण पर समझौता करने की अनुमति नहीं देता है, कुरान की आयत 68:9 का हवाला देते हुए, [ 226 ] “वे चाहते हैं कि तुम समझौता करो और वे समझौता करें।” [ 227 ] [ 228 ] इसके बजाय कुछ लोग सुझाव देते हैं कि अली के निर्णय वास्तव में व्यावहारिक स्तर पर उचित थे। [ 196 ] [ 229 ] [ 15 ] उदाहरण के लिए, अलोकप्रिय राज्यपालों को हटाना शायद अली के लिए उपलब्ध एकमात्र विकल्प था क्योंकि अन्याय विद्रोहियों की मुख्य शिकायत थी। [ 196 ]

जैसा कि उनके सार्वजनिक भाषणों से स्पष्ट है, [ 230 ] अली ने न केवल खुद को मुस्लिम समुदाय के लौकिक नेता के रूप में देखा, बल्कि इसके अनन्य धार्मिक प्राधिकरण के रूप में भी देखा। [ 231 ] [ 232 ] इस प्रकार उन्होंने कुरान और सुन्नह की व्याख्या करने के लिए धार्मिक प्राधिकरण का दावा किया । [ 233 ] [ 234 ] अली के कुछ समर्थक वास्तव में उन्हें अपने ईश्वरीय-निर्देशित नेता के रूप में मानते थे, जो उसी प्रकार की वफादारी के हकदार थे, जो मुहम्मद थे। [ 235 ] उन्होंने अली के प्रति आध्यात्मिक वफादारी ( वलया ) का एक पूर्ण और सर्वव्यापी बंधन महसूस किया जो राजनीति से परे था। [ 236 ] उदाहरण के लिए, उनमें से कई ने सार्वजनिक रूप से अली को 658 के आसपास बिना शर्त समर्थन की पेशकश की। [ 237 ] [ 238 ] उन्होंने अली के गुणों, इस्लाम में मिसाल, [ 239 ] मुहम्मद के साथ उनके रिश्ते, [ 240 ] और ग़दीर ख़ुम में उनके द्वारा की गई घोषणा के आधार पर उनके प्रति अपनी पूर्ण वफ़ादारी को उचित ठहराया। [ 236 ] इनमें से कई समर्थकों ने अली को उनकी मृत्यु के बाद मुहम्मद का सही उत्तराधिकारी भी माना, [ 241 ] जैसा कि उस अवधि की कविताओं में स्पष्ट है, उदाहरण के लिए। [ 242 ] [ 243 ]

अली ने प्रांतीय राजस्व पर केंद्रीकृत नियंत्रण का विरोध किया। [ 194 ] उन्होंने मुहम्मद और अबू बकर की मिसाल का पालन करते हुए, अतिरिक्त करों और लूट को मुसलमानों में समान रूप से वितरित किया । [ 244 ] [220] इसकी तुलना में , उमर ने कथित इस्लामी योग्यता के अनुसार राज्य के राजस्व को वितरित किया था, [ 245 ] [ 246 ] और उस्मान पर व्यापक रूप से भाई-भतीजावाद और भ्रष्टाचार का आरोप लगाया गया था। [158] [ 247 ] [ 159 ] अली की सख्त समतावादी नीतियों ने उन्हें अंसार, कुर्रा और इराक में देर से आए प्रवासियों सहित वंचित समूहों का समर्थन अर्जित किया। [ 208 ] इसके विपरीत, तल्हा और जुबैर दोनों मुहम्मद के कुरैशी साथी थे जिन्होंने उस्मान के अधीन अपार धन अर्जित किया था । [ 248 [ 249 ] [ 220 ] कुरैश के कुछ अन्य लोग भी इसी तरह अली के खिलाफ हो गए, [ 250 ] [ 251 ] जिन्होंने अपने रिश्तेदारों से सार्वजनिक धन भी रोक लिया, [ 252 ] [ 253 ] जबकि उनके कट्टर दुश्मन मुआविया ने आसानी से रिश्वत की पेशकश की। [ 251 ] [ 254 ] अली ने अपने अधिकारियों को स्वैच्छिक आधार पर और बिना किसी उत्पीड़न के कर भुगतान एकत्र करने और सार्वजनिक धन वितरित करते समय गरीबों को प्राथमिकता देने का निर्देश दिया। [ 255 ] अली को जिम्मेदार ठहराए गए एक पत्र में उनके गवर्नर को कराधान की तुलना में भूमि विकास पर अधिक ध्यान देने का निर्देश दिया गया है। [ 256 ] [ 257 ]

मुस्लिम गृहयुद्ध के दौरान, अली ने अपने सैनिकों को लूटपाट करने से मना किया, [ 258 ] [ 259 ] और इसके बजाय उन्हें कर राजस्व से भुगतान किया। [ 258 ] उन्होंने जीत में अपने दुश्मनों को भी माफ कर दिया। [ 259 ] [ 260 ] इन दोनों प्रथाओं को बाद में इस्लामी कानून में शामिल किया गया । [ 259 ] अली ने अपने कमांडर अल-अश्तर को भी सलाह दी कि वह शांति के किसी भी आह्वान को अस्वीकार न करे, किसी भी समझौते का उल्लंघन न करे, [ 261 ] और उसे शत्रुता शुरू न करने का आदेश दिया। [ 262 ] इसी तरह अली ने अपने सैनिकों को नागरिकों को परेशान करने, [ 263 ] घायलों और भागने वालों को मारने, मृतकों को क्षत-विक्षत करने, बिना अनुमति के घरों में प्रवेश करने, लूटपाट करने और महिलाओं को नुकसान पहुंचाने से रोक दिया । [ 264 [ 7 ] मुआविया के साथ सिफिन की लड़ाई से पहले , अली ने जवाबी कार्रवाई नहीं की और अपने दुश्मनों को पीने के पानी तक पहुंचने की अनुमति दी जब उन्होंने ऊपरी हाथ हासिल कर लिया। [ 265 ] [ 266 ]

आयशा ने सार्वजनिक रूप से अली के सिंहासन पर बैठने के तुरंत बाद उनके खिलाफ अभियान चलाया। [ 267 ] [ 209 ] मक्का में उनके करीबी रिश्तेदार तल्हा और जुबैर उनके साथ शामिल हो गए, [ 268 ] जिन्होंने इस तरह अली के प्रति अपनी पहले की निष्ठा की शपथ तोड़ दी। [ 201 ] [ 3 ] [ 202 ] इस विरोध ने उस्मान के हत्यारों को सजा देने की मांग की, [ 269 ] [ 179 ] और अली पर हत्या में मिलीभगत का आरोप लगाया। [ 179 ] [ 201 ] [ 15 ] उन्होंने अली को पद से हटाने और उनके उत्तराधिकारी की नियुक्ति के लिए कुरैशी परिषद की भी मांग की। [ 209 ] [ 270 ] उनका प्राथमिक लक्ष्य संभवतः उस्मान से बदला लेने के बजाय अली को हटाना था, [ 270 ] [ 271 ] [ 272 ] जिसके खिलाफ त्रिमूर्ति ने जनमत को भड़का दिया था। [ 192 ] [ 273 ] [ 274 ] विपक्ष हिजाज़ में पर्याप्त पकड़ बनाने में विफल रहा , [ 15 ] [ 7 ] और इसके बजाय इराक में बसरा पर कब्जा कर लिया, [ 3 ] [ 15 ] वहाँ कई लोगों की हत्या कर दी। अली ने पास के कुफा से एक सेना खड़ी की , [ 192 ] [ 275 ] जिसने आने वाली लड़ाइयों में अली की सेनाओं का मूल आधार बनाया। [ 275 ] दोनों सेनाओं ने जल्द ही बसरा के बाहर डेरा डाल दिया, [ 276 ] [ 15 ] दोनों की संख्या संभवतः दस हज़ार के आसपास थी। [ 277 ] तीन दिनों की असफल वार्ता के बाद, [ 278 ] दोनों पक्ष युद्ध के लिए तैयार हो गए। [ 278 ] [ 15 ] [ 3 ]

लड़ाई दिसंबर 656 में हुई थी। [ 279 ] [ 280 ] विद्रोहियों ने शत्रुता शुरू कर दी, [ 192 ] [ 281 ] और आयशा एक लाल ऊंट के ऊपर एक बख्तरबंद पालकी में सवार होकर युद्ध के मैदान में मौजूद थीं, जिसके बाद लड़ाई का नाम रखा गया। [ 282 ] [ 283 ] तल्हा को जल्द ही एक अन्य विद्रोही, उथमान के सचिव मारवान ने मार डाला। [ 284 ] [ 285 ] जुबैर, एक अनुभवी सेनानी, लड़ाई शुरू होने के तुरंत बाद भाग गया, [ 281 ] [ 192 ] लेकिन उसका पीछा किया गया और उसे मार दिया गया। [ 281 ] [ 192 ] उसके भागने से पता चलता है कि उसके मन में उनके कारण के बारे में गंभीर नैतिक गलतफहमी थी। [ 286 ] [ 192 ] अली ने जीत हासिल की, [ 192 ] [ 287 ] [ 196 ] और आयशा को सम्मानपूर्वक हिजाज़ वापस ले जाया गया। [ 288 ] [ 192 ] [ 279 ] फिर अली ने सार्वजनिक माफ़ी की घोषणा की, [ 289 ] सभी युद्ध बंदियों को रिहा कर दिया, यहाँ तक कि मारवान को भी, [ 290 ] [ 288 ] और उनकी महिलाओं को गुलाम बनाने पर रोक लगा दी। उनकी जब्त की गई संपत्तियाँ भी वापस कर दी गईं। [ 291 ] फिर अली ने खुद को कूफ़ा में तैनात किया, [ 292 ] जो इस प्रकार उनकी वास्तविक राजधानी बन गई। [ 279 ] [ 272 ]

सीरिया के मौजूदा गवर्नर मुआविया को अली ने भ्रष्ट और अयोग्य समझा, [ 219 ] जिन्होंने उन्हें पत्र लिखकर उनके पद से हटा दिया। [ 293 ] [ 294 ] [ 295 ] बदले में, मुआविया ने उथमान के चचेरे भाई के रूप में, पूरे सीरिया में एक दुष्प्रचार अभियान चलाया, जिसमें अली को शासक की हत्या के लिए दोषी ठहराया और बदला लेने का आह्वान किया। [ 296 ] [ 297 ] [ 298 ] मुआविया ने अम्र इब्न अल-अस , [ 299 ] एक सैन्य रणनीतिकार, [ 300 ] के साथ भी सेना में शामिल हो गए, जिन्होंने मिस्र के आजीवन गवर्नर के बदले में अली के खिलाफ उमय्यदों को वापस करने का वचन दिया। [ 301 ] फिर भी मुआविया ने गुप्त रूप से सीरिया और मिस्र के बदले में अली की खिलाफत को मान्यता देने की पेशकश की, [ 302 ] जिसे अली ने अस्वीकार कर दिया। [ 303 ] मुआविया ने तब औपचारिक रूप से युद्ध की घोषणा की, अली पर राज-हत्या का आरोप लगाया, उसे हटाने की मांग की, और उसके बाद अगले खलीफा का चुनाव करने के लिए एक सीरियाई परिषद की मांग की। [ 304 ] समकालीन लेखक मुआविया के बदला लेने के आह्वान को सत्ता हथियाने के बहाने के रूप में देखते हैं। [ ​​305 ] [ 232 ] [ 306 ] [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ]

657 की गर्मियों में, अली और मुआविया की सेनाओं ने फरात नदी के पश्चिम में सिफिन में डेरा डाला , [ 310 ] जिनकी संख्या शायद क्रमशः 100,000 और 130,000 थी। [ 311 ] मुहम्मद के कई साथी अली की सेना में मौजूद थे, जबकि मुआविया केवल मुट्ठी भर लोगों का दावा कर सकता था। [ 215 ] [ 311 ] दोनों पक्षों ने थोड़ी देर के लिए बातचीत की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ, [ 179 ] [ 312 ] [ 15 ] [ 313 ] [ 314 ] जिसके बाद मुख्य लड़ाई बुधवार, 26 जुलाई 657, [ 309 ] [ 305 ] से शुक्रवार या शनिवार सुबह तक हुई । [ 315 ] [ 312 ] अली ने संभवतः शत्रुता शुरू करने से परहेज किया, [ 196 ] और बाद में अपने लोगों के साथ अग्रिम पंक्ति में लड़े, जबकि मुआविया ने अपने मंडप से नेतृत्व किया, [ 316 ] [ 317 ] और अली के साथ व्यक्तिगत द्वंद्व में मामलों को सुलझाने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। [ 318 ] [ 309 ] [ 319 ] अली के लिए लड़ते हुए मारे गए लोगों में अम्मार भी था। [ 317 ] विहित सुन्नी स्रोतों में, एक भविष्यवाणी हदीस अल-फ़िआ अल-बघिया ( शाब्दिक रूप से ‘ विद्रोही आक्रामक समूह ‘ ) के हाथों अम्मार की मृत्यु की भविष्यवाणी करती है , जो नरक की आग को बुलाते हैं। [ ​​320 ] [ 311 ] [ 312 ]

लड़ाई तब रुकी जब कुछ सीरियाई लोगों ने अपने भालों पर कुरान के पन्ने उठाए और चिल्लाए, “अल्लाह की किताब हमारे बीच फैसला सुनाए।” [ 321 ] [ 312 ] चूँकि मुआविया ने लंबे समय से युद्ध पर जोर दिया था, मध्यस्थता के लिए यह आह्वान बताता है कि अब उसे हार का डर था। [ 321 ] [ 179 ] [ 322 ] इसके विपरीत, अली ने अपने आदमियों को लड़ने के लिए उकसाया और कहा कि कुरान उठाना धोखे के लिए है, लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ। [ 321 ] [ 309 ] अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से, कूफ़ा के कुर्रा और रिद्दा जनजाति के लोग, [ 323 ] [ 313 ] [ 312 ] जो अली की सेना में सबसे बड़ा गुट था, [ 15 ] [ 313 ] दोनों ने अली को सीरियाई लोगों के आह्वान का जवाब न देने पर विद्रोह की धमकी दी। [ 321 ] [ 15 ] [ 324 ] [ 325 ] अपनी सेना में प्रबल शांति भावनाओं का सामना करते हुए, अली ने मध्यस्थता प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया, [ 326 ] जो संभवतः उनके अपने निर्णय के विरुद्ध था। [ 312 ] [ 326 ]

मुआविया ने अब प्रस्ताव रखा कि दोनों पक्षों के प्रतिनिधियों को कुरानिक समाधान खोजना चाहिए। [ 15 ] [ 327 ] मुआविया का प्रतिनिधित्व उनके सहयोगी अम्र ने किया, [ 328 ] जबकि, अली के विरोध के बावजूद, उनके खेमे में बहुमत ने तटस्थ अबू मूसा, कूफा के तत्कालीन गवर्नर के लिए दबाव डाला। [ 329 ] [ 312 ] [ 330 ] मध्यस्थता समझौते को 2 अगस्त 657 को लिखा और हस्ताक्षरित किया गया, [ 331 ] यह निर्धारित करते हुए कि दोनों प्रतिनिधियों को तटस्थ क्षेत्र में मिलना चाहिए, [ 332 ] कुरान और सुन्नह का पालन करना चाहिए, और शांति बहाल करनी चाहिए। [ 331 ] [ 305 ] दोनों सेनाएं समझौते के बाद युद्ध के मैदान से चली गईं। [ 333 ] इस प्रकार मध्यस्थता समझौते ने अली के खेमे को विभाजित कर दिया इसके विपरीत, इस समझौते ने मुआविया की स्थिति को मजबूत किया, जो अब खिलाफत के लिए एक समान दावेदार था। [ 334 ]

अली के कुछ लोगों ने मध्यस्थता समझौते के विरोध में उन्हें छोड़ दिया। [ 333 ] [ 196 ] उनमें से कई अंततः अली से जुड़ गए, [ 335 ] [ 336 ] [ 337 ] [ 7 ] जबकि बाकी अल-नहरावन शहर में एकत्र हुए । [ 196 ] वे खैराजी ( शाब्दिक रूप से ‘ अलग होने वाले ‘ ) के रूप में जाने गए, जिन्होंने बाद में नहरवन की लड़ाई में अली के खिलाफ हथियार उठाए । [ 338 ] [ 339 ] [ 15 ] खैराजी, जिनमें से कई कुर्रा से संबंधित थे , [ 340 ] संभवतः मध्यस्थता प्रक्रिया से मोहभंग हो गए थे। [ 341 ] [ 15 ] उनका नारा था, “कोई निर्णय नहीं बल्कि भगवान का निर्णय,” [ 305 [ 342 ] अली ने इस नारे को सत्य का वचन कहा जिसके द्वारा अलगाववादियों ने झूठ की तलाश की क्योंकि वह शासक को धर्म के आचरण में अपरिहार्य मानते थे। [ 343 ]

दोनों मध्यस्थ दुमत अल-जंदाल में एक साथ मिले , [ 344 ] शायद फरवरी 658 में। [ 15 ] वहाँ वे इस फैसले पर पहुँचे कि उथमान को गलत तरीके से मार दिया गया था और मुआविया को बदला लेने का अधिकार था। [ 345 ] [ 346 ] [ 15 ] वे किसी और बात पर सहमत नहीं हो सके। [ 347 ] न्यायिक फैसले के बजाय, यह अबू मूसा द्वारा एक राजनीतिक रियायत थी, जिसने शायद उम्मीद की थी कि अम्र बाद में इस इशारे का प्रतिदान करेगा। [ 347 ] अली ने कुरान के विपरीत दो मध्यस्थों के आचरण की निंदा की और एक दूसरे सीरिया अभियान का आयोजन शुरू किया। [ 348 ] [ 7 ] पूरी तरह से मुआविया की पहल पर, [ 345 ] उधरुह में एक दूसरी बैठक भी हुई । [ 345 ] [ 196 ] वहां भी वार्ता विफल रही, [ 348 ] क्योंकि दोनों मध्यस्थ अगले खलीफा पर सहमत नहीं हो सके: अम्र ने मुअविया का समर्थन किया, [ 15 ] जबकि अबू मूसा ने अपने दामाद अब्दुल्ला इब्न उमर को नामित किया, [ 15 ] [ 134 ] जो पीछे हट गए। [ 15 ] [ 349 ] इसके समापन पर, अबू मूसा ने सार्वजनिक रूप से मुअविया और अली दोनों को पदच्युत कर दिया और अम्र के साथ पहले के समझौतों के अनुसार उनके उत्तराधिकारी की नियुक्ति के लिए एक परिषद का आह्वान किया। हालाँकि, जब अम्र ने मंच संभाला, तो उन्होंने अली को पदच्युत कर दिया और मुअविया को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। [ 134 ] [ 350 ] [ 15 ] कुफ़ान प्रतिनिधिमंडल ने अबू मूसा की रियायतों पर उग्र प्रतिक्रिया व्यक्त की , [ 348 ] [ 351 ] [ 335 ] [ 352 ] फिर भी इसने सीरियाई लोगों के मुआविया के समर्थन को मजबूत किया और अली की स्थिति को कमजोर कर दिया। [ 345 ] [ 353 ] [ 215 ] [ 15 ] [ 354 ]

मध्यस्थता के बाद, मुअविया को खलीफा के रूप में सीरियाई लोगों की प्रतिज्ञा प्राप्त हुई। [ 355 ] तब अली ने एक नया, बहुत छोटा, [ 15 ] सीरिया अभियान आयोजित किया। [ 337 ] [ 134 ] [ 356 ] लेकिन उन्होंने अभियान को स्थगित कर दिया, [ 357 ] और इसके बजाय अपनी सेना के साथ नहरवान तक मार्च किया, [ 357 ] जब उन्हें पता चला कि खैराजी नागरिकों से पूछताछ कर रहे थे और उन्हें मार रहे थे। [ 358 ] [ 359 ] उन्होंने कई लोगों को मार डाला, जाहिर तौर पर महिलाओं को भी नहीं बख्शा। [ 338 ] अली ने कई खैराजी को अपनी सेना से अलग होने के लिए मना लिया, जिससे लगभग 4,000 सेनानियों में से लगभग 1,500-1,800, या 2,800 बच गए। [ 360 ] [ 361 ] तब बाकी के खैराजी ने हमला किया और अली की लगभग 14,000 पुरुषों की सेना द्वारा कुचल दिए गए। [ 362 ] [ 361 ] यह लड़ाई 17 जुलाई 658 को हुई थी, [ 363 ] [ 337 ] या 657 में। [ 364 ] [ 363 ] अली की कुछ लोगों द्वारा उनके पूर्व सहयोगियों की हत्या करने के लिए आलोचना की गई है, [ 365 ] [ 366 ] [ 367 ] जिनमें से कई बाहरी तौर पर धर्मनिष्ठ मुसलमान थे। दूसरों के लिए, ख़ारिजियों को वश में करना ज़रूरी था, क्योंकि वे हिंसक और कट्टरपंथी विद्रोही थे जो कूफ़ा में अली के आधार के लिए ख़तरा पैदा करते थे। [ 368 ] [ 369 ] [ 329 ] [ 370 ]

नहरवान की लड़ाई के बाद, अली दूसरे सीरिया अभियान के लिए पर्याप्त समर्थन नहीं जुटा सके। [ 371 ] [ 367 ] शायद उनके सैनिकों का मनोबल टूट गया था, [ 366 ] या शायद उन्हें उनके कबायली नेताओं ने वापस बुला लिया था, [ 372 ] [ 373 ] जिनमें से कई को मुआविया ने रिश्वत दी थी और बहकाया था। [ 374 ] [ 373 ] [ 366 ] इसके विपरीत, अली ने सिद्धांत के रूप में आदिवासी प्रमुखों को कोई वित्तीय एहसान नहीं दिया। [ 250 ] [ 251 ] किसी भी दर पर, इतने सारे कुर्रा के अलगाव और आदिवासी नेताओं की ठंडक ने अली को कमजोर कर दिया। [ 372 ] [ 179 ] [ 375 ] परिणामस्वरूप अली ने 658 में मुआविया से मिस्र खो दिया। [ 350 ] [ 376 ] मुआविया ने सैन्य टुकड़ियाँ भी भेजनी शुरू कर दीं, [ 350 ] जिसने कुफ़ा के पास फ़रात नदी के किनारे नागरिकों को निशाना बनाया, और सबसे सफलतापूर्वक, हेजाज़ और यमन में। [ 377 ] अली इन हमलों का समय पर जवाब नहीं दे सका। [ 7 ] अंततः उसे दूसरे सीरिया हमले के लिए पर्याप्त समर्थन मिला, जो 661 की सर्दियों के अंत में शुरू होने वाला था। उसकी सफलता आंशिक रूप से सीरियाई छापों पर जनता के आक्रोश के कारण थी। [ 378 ] हालाँकि, अली की हत्या के बाद दूसरे अभियान की योजना को छोड़ दिया गया । [ 379 ]

कूफ़ा, इराक में कूफ़ा की महान मस्जिद , जहाँ अली की हत्या हुई थी

कुफा के पास नजफ़ में इमाम अली का दरगाह , जहाँ माना जाता है कि अली को दफ़न किया गया था

हज़रत अली मज़ार , जिसे रौज़-ए-शरीफ़ भी कहा जाता है, मज़ार-ए-शरीफ़ , अफ़गानिस्तान में स्थित है , जहाँ कुछ लोगों का दावा है कि अली को दफ़न किया गया है।

अली की हत्या 28 जनवरी 661 (19 रमजान 40 एएच) को सुबह की प्रार्थना के दौरान कुफा की महान मस्जिद में की गई थी । अन्य दी गई तारीखें 26 और 30 जनवरी हैं। उन्हें ख़ारिज के असंतुष्ट इब्न मुल्जम ने जहर से लिपटी तलवार से उनके सिर पर वार किया था, [ 380 ] नहरवान की लड़ाई में उनकी हार का बदला लेने के लिए। [ 381 ] अली अपने घावों के कारण लगभग दो दिन बाद 62 या 63 वर्ष की आयु में मर गए। कुछ खातों के अनुसार, उन्हें अपने भाग्य के बारे में लंबे समय से पूर्वाभास या मुहम्मद के माध्यम से पता था। [ 380 ] अपनी मृत्यु से पहले, अली ने इब्न मुल्जम को लेक्स टैलियोनिस के सावधानीपूर्वक आवेदन या उनकी क्षमा का अनुरोध किया। किसी भी दर पर, इब्न मुल्जम को बाद में अली के सबसे बड़े बेटे हसन ने मार डाला। [ 380 ] इस डर से कि उनके शरीर को उनके दुश्मनों द्वारा खोदकर निकाला जा सकता है और अपवित्र किया जा सकता है, अली के दफन स्थान को गुप्त रखा गया था और यह अनिश्चित बना हुआ है। [ 7 ] कई स्थलों का उल्लेख अली के अवशेषों के रूप में किया गया है, जिनमें नजफ़ में अली का मंदिर और मज़ार में अली का मंदिर शामिल हैं । [ 382 ] पूर्ववर्ती स्थल की पहचान अब्बासिद ख़लीफ़ा हारुन अल-रशीद ( आर।  786-809 ) के शासनकाल के दौरान की गई थी और नजफ़ शहर इसके आसपास विकसित हुआ, जो शिया तीर्थयात्रा का एक प्रमुख स्थल बन गया है। [ 7 ] वर्तमान मंदिर का निर्माण सफ़वीद सम्राट सफी ( आर।  1629-1642 ) द्वारा किया गया था, [ 383 ] जिसके पास शियाओं के लिए एक विशाल कब्रिस्तान है जो अपने इमाम के बगल में दफन होना चाहते थे । [ 7 [ 7 ] [ 3 ] अली के दफ़न के लिए अन्य स्थलों को बगदाद , दमिश्क , मदीना , राय माना जाता है जबकि शियाओं के एक अल्पसंख्यक का मानना ​​है कि यह कुफ़ा शहर में कहीं है । [ 382 ]

जब अली की मृत्यु हुई, तो उनके बेटे हसन को कूफा में अगले खलीफा के रूप में स्वीकार किया गया। [ 361 ] [ 384 ] अली के उत्तराधिकारी के रूप में, हसन कूफ़ानों के लिए स्पष्ट पसंद थे, खासकर क्योंकि अली मुहम्मद के परिजनों के नेतृत्व के विशेष अधिकार के बारे में मुखर थे। [ 385 ] [ 384 ] मुहम्मद के अधिकांश जीवित साथी अली की सेना में थे, और उन्होंने भी हसन के प्रति अपनी निष्ठा की प्रतिज्ञा की, [ 386 ] [ 387 ] लेकिन कुल मिलाकर हसन के लिए कूफ़ानों का समर्थन कमजोर था। [ 388 ] [ 389 ] बाद में हसन ने अगस्त 661 में मुअविया को पद त्याग दिया जब बाद में एक बड़ी सेना के साथ इराक पर चढ़ाई की। [ 388 ] [ 389 ] इस प्रकार मुअविया ने राजवंशीय उमय्यद खलीफा की स्थापना की । अपने पूरे शासनकाल में, उन्होंने अली के परिवार और समर्थकों को सताया, [ 390 ] [ 391 ] और अली को नियमित रूप से सार्वजनिक रूप से कोसने का आदेश दिया । [ 390 ] [ 392 ]

अली की पहली शादी फातिमा से हुई थी, जिनसे उन्हें तीन बेटे, हसन, हुसैन और मुहसिन पैदा हुए । [ 391 ] मुहसिन की या तो शैशवावस्था में मृत्यु हो गई, [ 17 ] या फातिमा ने उत्तराधिकार संकट के दौरान अपने घर पर छापे में घायल होने पर उसका गर्भपात कर दिया। [ 96 ] हसन और हुसैन के वंशज क्रमशः हसनिद और हुसैनिद के रूप में जाने जाते हैं। [ 393 ] मुहम्मद की संतान के रूप में, उन्हें मुस्लिम समुदायों में शरीफ और सैय्यद जैसे कुलीन खिताबों से सम्मानित किया जाता है । [ 5 ] अली और फातिमा की दो बेटियां भी थीं, ज़ैनब और उम्म कुलथुम । [ 394 ] 632 में फातिमा की मृत्यु के बाद , अली ने कई बार पुनर्विवाह किया और उनके और बच्चे हुए, जिनमें मुहम्मद अल-अवसत और अब्बास इब्न अली शामिल थे । [ 394 ] अपने जीवनकाल में, अली ने सत्रह बेटियों और ग्यारह, चौदह या अठारह बेटों को जन्म दिया, [ 391 ] जिनमें हसन, हुसैन और मुहम्मद इब्न अल-हनफ़िया ने ऐतिहासिक भूमिका निभाई। [ 7 ] अली के वंशजों को अलीद के नाम से जाना जाता है । [ 393 ]

मुआविया ने 661 में अली का स्थान लिया और राजवंशीय उमय्यद खिलाफत की स्थापना की, [ 395 ] जिसके दौरान अलीदों को गंभीर रूप से सताया गया था। [ 394 ] अली के बाद, उनके अनुयायियों ( शिया ) ने उनके सबसे बड़े बेटे हसन को अपना इमाम माना। जब 670 में उनकी मृत्यु हो गई, संभवतः मुआविया के उकसावे पर उन्हें जहर दिया गया था, [ 396 ] [ 395 ] [ 397 ] तो शिया समुदाय ने हसन के छोटे भाई हुसैन का अनुसरण किया, जिसे 680 में कर्बला की लड़ाई में उमय्यद बलों ने अपने कई रिश्तेदारों के साथ मार दिया था। [ 393 ] कर्बला नरसंहार का बदला लेने के लिए, जल्द ही 685 में अल-मुख्तार का शिया विद्रोह हुआ , जिसने इब्न अल-हनफिया का प्रतिनिधित्व करने का दावा किया था । [ 393 [ 398 ] कायसैनियों ने ज्यादातर इब्न अल-हनफ़िया के बेटे अबू हाशिम का अनुसरण किया। जब 716 के आसपास अबू हाशिम की मृत्यु हो गई, तो इस समूह ने बड़े पैमाने पर खुद को अब्बासिड्स, यानी मुहम्मद के चाचा अब्बास के वंशजों के साथ जोड़ लिया। [ 393 ] [ 399 ] दूसरी ओर, इमामियों का नेतृत्व हुसैन के एकमात्र जीवित बेटे अली ज़ैन अल-अबिदीन ( मृत्यु  713 ) के माध्यम से उनके शांत वंशजों ने किया था। एक अपवाद अली का बेटा ज़ैद था , जिसने 740 के आसपास उमय्यदों के खिलाफ एक असफल विद्रोह का नेतृत्व किया था। [ 393 ] उनके अनुयायियों के लिए, जिन्हें ज़ैदियों के रूप में जाना जाता था , कोई भी विद्वान हसनिद या हुसैनिद जो अत्याचार के खिलाफ़ उठा, वह इमाम के रूप में योग्य था। [ 400 ]

अलीदों को अब्बासिड्स के अधीन भी सताया गया था , जिन्होंने 750 में उमय्यदों को उखाड़ फेंका था। [ 393 ] [ 401 ] इस प्रकार कुछ अलीदों ने विद्रोह कर दिया, [ 391 ] जबकि कुछ ने दूरदराज के इलाकों में क्षेत्रीय राजवंश स्थापित किए। [ 393 ] [ 402 ] विशेष रूप से, कारावास या निगरानी के माध्यम से, अब्बासिड्स ने इमामियों के इमामों को सार्वजनिक जीवन से हटा दिया, [ 403 ] [ 404 ] और उन्हें इमामों की मौत के लिए जिम्मेदार माना जाता है। [ 405 ] [ 406 ] मुख्यधारा के इमामाइट्स ट्वेल्वर के पूर्ववर्ती थे , [ 407 ] जो मानते हैं कि उनके बारहवें और अंतिम इमाम, मुहम्मद अल-महदी का जन्म 868 के आसपास हुआ था, [ 408 ] लेकिन उत्पीड़न के डर से 874 में जनता से छिपा हुआ था। अन्याय और बुराई को मिटाने के लिए समय के अंत में अपने पुन: प्रकट होने तक वह ईश्वरीय इच्छा से गुप्त अवस्था में रहता है। [ 409 ] [ 410 ] इमामियों के बीच एकमात्र ऐतिहासिक विभाजन तब हुआ जब उनके छठे इमाम, जाफर अल-सादिक की मृत्यु 765 में हुई। [ 393 ] [ 407 ] कुछ लोगों ने दावा किया कि उनके नामित उत्तराधिकारी उनके बेटे इस्माइल थे, जो अल-सादिक से पहले मर चुके थे। ये इस्माइलियों के पूर्ववर्ती थे , [ 393 ] जिन्होंने दसवीं शताब्दी के अंत में राजनीतिक सफलता पाई, [ 411 ] मिस्र में फ़ातिमी खलीफा और बहरीन में कर्माटियन के रूप में । [ 412 ]

अली के नाम से जाने जाने वाले ज़्यादातर काम पहले भाषणों के रूप में दिए गए थे और बाद में दूसरों ने उन्हें लिखित रूप दिया। दुआ कुमायल जैसी प्रार्थनाएँ भी हैं , जो उन्होंने दूसरों को सिखाई होंगी। ^[ 3 ]

नहज अल-बलाघा ( शाब्दिक रूप से ‘ वाक्पटुता का मार्ग ‘ ) उपदेशों, पत्रों और कहावतों का ग्यारहवीं शताब्दी का संग्रह है, जो सभी अली को जिम्मेदार ठहराते हैं, जिसे शरीफ अल-रदी ( डी.  1015 ), एक प्रमुख ट्वेल्वर विद्वान द्वारा संकलित किया गया था। [ 413 ] [ 414 ] कभी-कभी संवेदनशील सामग्री के कारण, नहज अल-बलाघा की प्रामाणिकता परलंबे समय से विवादास्पद रूप से बहस होती रही है। हालांकि, पहले के स्रोतों में इसकी सामग्री को ट्रैक करके, हाल के अकादमिक शोध ने नहज अल-बलाघा के अधिकांश हिस्से को अली को जिम्मेदार ठहराया है। [ 415 ] [ 416 ] पुस्तक, विशेष रूप से अल-अश्तर को संबोधित इसके निर्देश पत्र, [ 3 ] ने इस्लामी शासन के लिए एक वैचारिक आधार के रूप में काम किया है। [ 414 [ 414 ] नहज अल-बलाघा में संवेदनशील सामग्री भी शामिल है, जैसे कि इसके शक्शकिया धर्मोपदेश में अली के पूर्ववर्तियों की तीखी आलोचना , [ 3 ] और आयशा, तल्हा और जुबैर की अस्वीकृति, जिन्होंने अली के खिलाफ विद्रोह किया था। [ 413 ] [ 417 ] सबसे वाक्पटु अरबी के उदाहरण के रूप में मनाया जाता है, [ 3 ] नहज अल-बलाघा ने अरबी साहित्य और बयानबाजी को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है। [ 415 ] पुस्तक के बारे में कई टिप्पणियां लिखी गई हैं, जिनमें मुताज़िलाइट विद्वान इब्न अबिल-हदीद ( डी।  1258 )का व्यापक काम शामिल है । [ 3 ]

घुरर अल-हिकम वा दुरार अल-कलीम (शाब्दिक अर्थ:‘उच्च सूत्र और वाणी के मोती‘) कोअब्द अल-वाहिद अल-अमीदी( मृत्यु  1116) ने संकलित किया था, जो या तोशफीईविधिवेत्ता या ट्वेल्वर विद्वान थे। इस पुस्तक में धर्मपरायणता और नैतिकता पर अली के हजारों छोटे कथन हैं। ^{[ 418 ] [ 3 ]} अली से संबंधित इन सूत्रों और अन्य कार्यों नेइस्लामी रहस्यवाद को। ^[ 419 ] 

अली का मुशफ अली द्वारा संकलित कुरान का एक संस्करण है, जो इसके पहले लेखकों में से एक थे। [ 420 ] कुछ शिया खातों के अनुसार, अली के इस कोडेक्स ( मुशफ ) को उत्तराधिकार संकट के दौरान आधिकारिक उपयोग के लिए खारिज कर दिया गया था। [ 421 ] कुछ शुरुआती शिया परंपराएं मानक उथमानीद कोडेक्स के साथ मतभेदों का भी सुझाव देती हैं , [ 422 ] हालांकि अब प्रचलित शिया दृष्टिकोण यह है कि अली का संस्करण उथमानीद कोडेक्स से मेल खाता है, इसके सामग्री के क्रम को छोड़कर। [ 423 ] अली के कोडेक्स के बारे में कहा जाता है कि वह मुहम्मद अल-महदी के कब्जे में है, जो कोडेक्स (और अली द्वारा इसकी आधिकारिक टिप्पणी) को तब प्रकट करेगा जब वह फिर से प्रकट होगा। [ 424 ] [ 409 ]

किताब अली (शाब्दिक अर्थ’अली की पुस्तक’) अली द्वारा एकत्रित भविष्यवाणियों का एक गैर-मौजूद संग्रह है। पुस्तक में वैधानिकता ( हलाल ) और अवैधानिकता ( हराम ) के मामलों का उल्लेख हो सकता है, जिसमें एक विस्तृत दंड संहिता भी शामिल है। किताब अली को अक्सर अल-जाफ़र से भी जोड़ा जाता है , जिसके बारे में कहा जाता है कि इसमें मुहम्मद द्वारा अपने परिवार के लिए दी गई गूढ़ शिक्षाएँ शामिल हैं। [ 425 ] [ 426 ] किताब अली की प्रतियाँसंभवतः आठवीं शताब्दी की शुरुआत तक उपलब्ध थीं, और इसके कुछ हिस्से बाद के शिया और सुन्नी कार्यों में बचे हुए हैं। [ 427 ]

दुआ कुमायल एक लोकप्रिय शिया प्रार्थना है जिसका श्रेय अली को दिया जाता है, जिसे उनके साथी कुमायल इब्न ज़ियाद ने प्रेषित किया था । [ 3 ] अली को इस्लामी कानून पर किताब अल-दियात का भी श्रेय दिया जाता है , जिसे शिया हदीस संग्रह मन ला यहदुरुहु अल-फ़कीह में पूरी तरह से उद्धृत किया गया है । [ 428 ] अली के खिलाफ़त के दौरान उनके न्यायिक फैसले और कार्यकारी आदेश भी दर्ज किए गए हैं। [ 429 ] अली को जिम्मेदार ठहराए गए अन्य मौजूदा कार्यों को किताब अल-काफ़ी और अन्य शिया स्रोतों में एकत्र किया गया है । [ 3 ]

कुरान के मानक पाठ का पता अली से लगाया जा सकता है, [ 430 ] [ 431 ] [ 215 ] और उनकी लिखित विरासत कुरान की टिप्पणियों से भरी पड़ी है। [ 427 ] इब्न अब्बास , एक प्रमुख प्रारंभिक व्याख्याकार, ने कुरान की उनकी व्याख्याओं का श्रेय अली को दिया। [ 432 ] अली ने कई सौ भविष्यवाणी हदीसों को भी संबंधित किया। [ 427 ] उन्हें हदीसों के पहले व्यवस्थित मूल्यांकन का श्रेय दिया जाता है, और उन्हें अक्सर हदीस विज्ञान के लिए एक संस्थापक व्यक्ति माना जाता है। [ 427 ] अली को कुछ लोग इस्लामी धर्मशास्त्र के संस्थापक के रूप में भी मानते हैं , और उनके कथनों में इस्लाम में ईश्वर ( तौहीद ) की एकता के पहले तर्कसंगत प्रमाण शामिल हैं । [ 433 ] [ 34 ] बाद के इस्लामी दर्शन में , अली के कथनों और उपदेशों को आध्यात्मिक ज्ञान के लिए खोजा गया था। [ 5 ] विशेष रूप से, नहज अल-बलाघा कुरान और सुन्ना के बाद शिया दार्शनिक सिद्धांतों के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत है। [ 434 ] एक शिया इमाम के रूप में, अली को जिम्मेदार ठहराए गए बयानों और प्रथाओं का शिया इस्लाम में व्यापक रूप से अध्ययन किया जाता है, जहाँ उन्हें भविष्यवाणियों की शिक्षाओं की निरंतरता के रूप में देखा जाता है। [ 427 ]

अली को इस्लामी परंपरा में कई सम्मानसूचक शब्दों से जाना जाता है, जिनमें से कुछ का प्रयोग विशेष रूप से शियाओं द्वारा किया जाता है। [ 5 ] उनका मुख्य कुन्या (तकनीकी नाम) अबू अल-हसन (“अल-हसन के पिता”) था। [ 435 ] [ 5 ] उनकी उपाधियों में शामिल हैं अल-मुर्तदा ( शाब्दिक रूप से ‘ वह जिससे [ईश्वर] प्रसन्न हो ‘ या ‘ वह जो चुना हुआ और संतुष्ट हो ‘ ), [ 435 ] [ 5 ] असद अल्लाह ( शाब्दिक रूप से ‘ ईश्वर का शेर ‘ ), [ 436 ] हैदर ( शाब्दिक रूप से ‘ शेर ‘ , वह नाम जो शुरू में उनकी मां ने उन्हें दिया था), [ 435 ] अमीर अल-मु’मिनीन ( शाब्दिक रूप से ‘ वफादारों का कमांडर’ या ‘वफादारों का राजकुमार ‘ ), और इमाम अल-मुत्तकिन ( शाब्दिक रूप से ‘ ईश्वर से डरने वालों का नेता ‘ )। [ 435 ] [ 5 ] विशेष रूप से, द्वादश विद्वान अमीर अल-मुअमिनिन की उपाधि को अली के लिए अद्वितीय मानते हैं। [ 437 ] उन्हें अबू तुराब ( शाब्दिक रूप से ‘ धूल का पिता ‘ ) भी कहा जाता है, [ 5 ] जो शुरू में उनके दुश्मनों द्वारा अपमानजनक माना जाता था। [ 7 ]

अक्सर उनकी धर्मपरायणता और साहस के लिए प्रशंसा की जाती है, [ 215 ] [ 438 ] [ 7 ] अली ने अपने विश्वासों को कायम रखने के लिए लड़ाई लड़ी, [ 7 ] [ 439 ] लेकिन जीत में भी उदार थे, [ 440 ] [ 215 ] यहां तक ​​कि महिलाओं की गुलामी को रोकने के लिए कुछ समर्थकों की नाराजगी को भी जोखिम में डाला। [ 7 ] उन्होंने अपना दुख भी दिखाया, मृतकों के लिए रोया, और कथित तौर पर अपने दुश्मनों के लिए प्रार्थना की। [ 7 ] फिर भी अली की उनके आदर्शवाद और राजनीतिक अनम्यता के लिए आलोचना भी की गई है, [ 7 ] [ 224 ] उनकी समतावादी नीतियों और सख्त न्याय ने कई लोगों को नाराज कर दिया। [ 441 ] [ 223 ] या शायद ये गुण मुहम्मद में भी मौजूद थे, [ 226 ] [ 225 ] जिन्हें कुरान संबोधित करता है, [ 442 ] किसी भी दर पर, अली के ये गुण, जो उनकी धार्मिक मान्यताओं में निहित थे, ने आज उनके अनुयायियों के बीच इस्लामी गुणों के एक आदर्श के रूप में उनकी छवि में योगदान दिया, [ 7 ] [ 443 ] [ 441 ] विशेष रूप से न्याय। [ 4 ] अली को इस्लामी शिष्टता ( फ़ुतुव्वा ) के लिए उत्कृष्ट मॉडल के रूप में भी देखा जाता है । [ 444 ] [ 445 ] [ 446 ]

अली के बारे में ऐतिहासिक विवरण अक्सर पक्षपातपूर्ण होते हैं। [ 7 ] उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत रूप से, अली को कुछ सुन्नी स्रोतों में गंजा, भारी-भरकम, छोटे पैरों वाले, चौड़े कंधों, बालों वाले शरीर, लंबी सफेद दाढ़ी और आंखों की सूजन से प्रभावित के रूप में वर्णित किया गया है। [ 7 ] अली की उपस्थिति के बारे में शिया विवरण स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। वे शायद एक सक्षम योद्धा के रूप में उनकी प्रतिष्ठा से बेहतर मेल खाते हैं। [ 447 ] इसी तरह, व्यवहार में, अली को कुछ सुन्नी स्रोतों में असभ्य, असभ्य और असामाजिक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। [ 7 ] इसके विपरीत, शिया स्रोत उन्हें उदार, सौम्य और हंसमुख बताते हैं, [ 445 ] [ 4 ] इस हद तक कि सीरियाई युद्ध प्रचार ने उन पर तुच्छता का आरोप लगाया। [ 221 ] शिया और सूफी स्रोत भी उनकी दयालुता के कृत्यों, विशेष रूप से गरीबों के प्रति, की रिपोर्टों से भरे पड़े हैं। [ 448 ] एक कमांडर में आवश्यक गुण, जिसका वर्णन अली को लिखे गए एक पत्र में किया गया है, शायद खुद का एक चित्र हो सकता है: क्रोध में धीमा, क्षमा करने में प्रसन्न, कमज़ोरों के प्रति दयालु और ताकतवरों के साथ कठोर। [ 449 ] उनके साथी, सासा इब्न सुहान ने भी उनका वर्णन इसी तरह किया, “वह [अली] हम में से एक के रूप में हमारे बीच थे, सौम्य स्वभाव, गहन विनम्रता, हल्के स्पर्श के साथ नेतृत्व करते हुए, भले ही हम उनके प्रति उस तरह के भय से भयभीत थे जैसे एक बंधे हुए कैदी को उस व्यक्ति के प्रति होता है जो अपने सिर पर तलवार रखता है।” [ 4 ] [ 449 ]

मूल्यांकन और विरासत

अली
अली (बीच में) और उनके बेटों हसन और हुसैन का गौचे चित्रण, 1838, एक अज्ञात चित्रकार द्वारा
खलीफा ईमाम
में पूजनीय	इस्लाम बहाई आस्था ड्रुज़ आस्था यार्सानिज़्म
प्रमुख तीर्थस्थल	इमाम अली दरगाह , नजफ़

मुस्लिम संस्कृति में अली का स्थान मुहम्मद के बाद दूसरे स्थान पर माना जाता है । ^[ 15 ] अली को उनके साहस, ईमानदारी, इस्लाम के प्रति अटूट समर्पण, उदारता और सभी मुसलमानों के साथ समान व्यवहार के लिए सम्मानित किया जाता है। ^[ 440 ] अपने प्रशंसकों के लिए, वे इस प्रकार अदूषित इस्लाम और इस्लाम-पूर्व शिष्टता के आदर्श बन गए हैं। ^[ 443 ]

अली नियमित रूप से मिशनों में मुहम्मद का प्रतिनिधित्व करते थे जो आमतौर पर कुरानिक आदेशों से जुड़े होते हैं। [ 450 ] [ 451 ] उदाहरण के लिए, शिया और कुछ सुन्नी खातों के अनुसार, वलय (5:55) की आयत उस समय का संदर्भ है जब अली ने मस्जिद में प्रार्थना करते समय एक भिखारी को अपनी अंगूठी दी थी। [ 452 ] यदि ऐसा है, तो यह आयत अली को मुहम्मद के समान ही आध्यात्मिक अधिकार ( वलय ) देती है। [ 453 ] [ 454 ] शिया स्रोतों में, तब्लीग (5:67) की आयत ने मुहम्मद को ग़दीर ख़ुम में अली को अपना उत्तराधिकारी नामित करने के लिए प्रेरित किया, जबकि इकमाल अल-दीन (5:3) की आयत ने बाद में इस्लाम की पूर्णता की घोषणा की। [ 455 ] शुद्धि की आयत ( 33:33) अहल अल-बैत ( शाब्दिक रूप से ‘ घर के लोग ‘ ) की शुद्धता की स्थिति से संबंधित है , जो शिया और कुछ सुन्नी स्रोतों में अली, फातिमा और उनके दो बेटों तक सीमित है। [ 456 ] [ 457 ] [ 458 ] अहल अल-बैत का एक और संदर्भ मवादा (42:23) की आयत हो सकती है। [ 459 ] [ 460 ] [ 461 ] शियाओं के लिए, यह आयत अहल अल-बैत से प्यार करने और उसका पालन करने का कुरानिक आदेश है। [ 462 ] [ 459 ]

मुहम्मद अक्सर अली के गुणों की प्रशंसा करते हैं। सबसे विवादास्पद कथन, “जिसका मौला मैं हूँ, अली उसके मौला हैं ,” ग़दीर ख़ुम में दिया गया था। शिया के अनुसार, इसने अली को मुहम्मद के समान ही आध्यात्मिक अधिकार ( वलया ) दिया। [ 463 ] अन्यत्र, पद की हदीस मुहम्मद और अली की तुलना मूसा और हारून से करती है, [ 35 ] और इस प्रकार शिया इस्लाम में मुहम्मद को सफल बनाने के लिए अली के हड़पे हुए अधिकार का समर्थन करती है। [ 464 ] हदीस के मानक शिया और सुन्नी संग्रहों में अन्य उदाहरणों में शामिल हैं, “अली से ज़्यादा बहादुर कोई युवा नहीं है,” “कोई भी व्यक्ति अली से प्यार नहीं करता है, और कोई भी व्यक्ति अली से नफ़रत नहीं करता है,” “मैं अली से हूँ, और अली मुझसे हैं, और वह मेरे बाद हर आस्तिक के वली ( शाब्दिक रूप से ‘ संरक्षक ‘ या ‘ संरक्षक ‘ ) हैं,” “वह जहाँ भी जाता है, सच्चाई उसके [अली] इर्द-गिर्द घूमती है,” “मैं ज्ञान का शहर हूँ और अली इसके द्वार ( बाब ) हैं,” “अली कुरान के साथ हैं और कुरान अली के साथ है। वे तब तक अलग नहीं होंगे जब तक कि वे [स्वर्ग] तालाब पर मेरे पास वापस नहीं आ जाते।” [ 465 ] [ 34 ]

अली इस्लाम के सुन्नी और शिया दोनों संप्रदायों के भीतर रहस्यमय और आध्यात्मिक धाराओं का सामान्य स्रोत हैं। [ 466 ] [ 467 ] विशेष रूप से, अली कुछ सूफी आंदोलनों के आध्यात्मिक प्रमुख हैं, [ 3 ] क्योंकि सूफियों का मानना ​​है कि अली को मुहम्मद से उनका गूढ़ ज्ञान और संत अधिकार विरासत में मिला था, [ 5 ] जो ईश्वर की ओर उनकी यात्रा पर विश्वासियों का मार्गदर्शन करता है। [ 3 ] लगभग सभी सूफी आदेश अली के माध्यम से मुहम्मद तक अपनी वंशावली का पता लगाते हैं, एक अपवाद नक्शबंदी हैं , जो अबू बकर के माध्यम से मुहम्मद तक पहुंचते हैं। [ 5 ]

सुन्नी इस्लाम में, अली को मुहम्मद के करीबी साथी के रूप में सम्मानित किया जाता है, [ 468 ] कुरान और इस्लामी कानून पर एक अग्रणी अधिकारी, [ 432 ] [ 469 ] और सुन्नी आध्यात्मिकता में ज्ञान का स्रोत। [ 466 ] जब पैगंबर की 632 में मृत्यु हो गई, तो अली के पास नेतृत्व के अपने दावे थे, शायद ग़दीर ख़ुम के संदर्भ में, [ 111 ] [ 43 ] लेकिन उन्होंने अंततः मुस्लिम एकता के हित में पहले तीन खलीफ़ाओं के लौकिक शासन को स्वीकार कर लिया। [ 470 ] अली को सुन्नी स्रोतों में पहले तीन खलीफाओं के एक विश्वसनीय सलाहकार के रूप में चित्रित किया गया है, [ 5 ] [ 15 ] जबकि अली के साथ उनके संघर्षों को कम से कम किया गया है, [ 124 ] [ 125 ] साथियों के बीच समझौता दिखाने की सुन्नी प्रवृत्ति के अनुरूप। [ 125 ] [ 471 ] [ 472 ] चौथे और अंतिम रशीदुन खलीफ़ा के रूप में, अली सुन्नी इस्लाम में विशेष रूप से उच्च दर्जा रखते हैं, हालाँकि अली के लिए यह सैद्धांतिक श्रद्धा एक हालिया विकास है जिसके लिए प्रमुख सुन्नी परंपरावादी इब्न हनबल ( d.  855 ) को श्रेय दिया जा सकता है। [ 3 ] साथियों के सुन्नी पदानुक्रम में अली को उनके तीन पूर्ववर्तियों से नीचे और उनके खिलाफ लड़ने वालों से ऊपर रखा गया है। [ 3 ] [ 473 ] [ 468 ] इस क्रम में उन भविष्यवाणियों की सुन्नी पुनर्व्याख्या की आवश्यकता है जो स्पष्ट रूप से अली को सभी साथियों से ऊपर उठाती हैं। [ ​​3 ]

अली शिया इस्लाम में केंद्र स्तर पर हैं: [ 5 ] अरबी शब्द शिया स्वयं ‘ अली के शिया ‘ ( शाब्दिक रूप से ‘ अली के अनुयायी ‘ ) का संक्षिप्त रूप है, [ 474 ] उनका नाम दैनिक प्रार्थना ( अज़ान ) में शामिल किया गया है, [ 5 ] और उन्हें मुहम्मद का सबसे प्रमुख साथी माना जाता है। [ 475 ] [ 476 ] शिया इस्लाम का परिभाषित सिद्धांत यह है कि अली ईश्वरीय-निर्धारित पदनाम के माध्यम से मुहम्मद के सही उत्तराधिकारी थे, [ 15 ] [ 477 ] जो मुख्य रूप से ग़दीर ख़ुम का संदर्भ है। [ 478 ] ऐसा माना जाता है कि अली को मुहम्मद के राजनीतिक और धार्मिक अधिकार विरासत में मिले थे, यहाँ तक कि 656 में खिलाफत पर चढ़ने से पहले ही। [ 479 ] [ 480 ] विशेष रूप से, अली के पूर्ववर्तियों को नाजायज शासकों और उनके अधिकारों का हड़पने वाला माना जाता है। [ 15 ] शिया मुसलमानों और उनके इमामों (और इमाम के रूप में मुहम्मद) के बीच वफ़ादारी के व्यापक बंधन को वलय के रूप में जाना जाता है । [ 236 ] अली को न्याय के दिन मध्यस्थता के विशेषाधिकार से भी संपन्न माना जाता है । [ 3 ] आरंभ में, कुछ शियाओं ने अली को देवत्व भी दिया, [ 15 ] [ 475 ] लेकिन इस तरह के चरम विचारों को धीरे-धीरे शियावाद से बाहर कर दिया गया। [ 481 ]

शिया विश्वास में, अली को मुहम्मद का गूढ़ ज्ञान भी विरासत में मिला, [ 4 ] [ 482 ] उदाहरण के लिए, पैगंबर की हदीस के मद्देनजर, “मैं [मुहम्मद] ज्ञान का शहर हूं, और अली इसका द्वार हैं।” [ 4 ] इस प्रकार, मुहम्मद के बाद अली को कुरान का सर्वोत्कृष्ट व्याख्याता और इसकी (गूढ़) शिक्षाओं का एकमात्र आधिकारिक स्रोत माना जाता है। [ 478 ] हालांकि, मुहम्मद के विपरीत, अली को ईश्वरीय रहस्योद्घाटन ( वही ) प्राप्त नहीं हुआ था, हालांकि उन्हें ईश्वरीय प्रेरणा ( इल्हाम ) द्वारा निर्देशित किया जा सकता था । [ 479 ] [ 483 ] कुरान की आयत 21:73 को कभी-कभी यहाँ उद्धृत किया जाता है, “हमने उन्हें इमाम बनाया, हमारे आदेश से मार्गदर्शन करते हुए , [ 484 ] शिया मुसलमान भी मुहम्मद की तरह अली की अचूकता में विश्वास करते हैं , यानी पापों से उनकी दिव्य सुरक्षा। [ 3 ] [ 485 ] यहाँ, शुद्धि की आयत को कभी-कभी उद्धृत किया जाता है। [ 486 ] [ 487 ] इसलिए अली के शब्दों और कार्यों को शिया समुदाय के लिए एक आदर्श और उनके धार्मिक आदेशों का स्रोत माना जाता है। [ 488 ] [ 489 ]

अलावी लोग बारह इमामों में से पहले अली को ईश्वर की भौतिक अभिव्यक्ति के रूप में पूजते हैं। [ 490 ] [ 491 ] यहां तक ​​कि, अलावी आस्था की गवाही ( शहादा ) का अनुवाद “अली के अलावा कोई ईश्वर नहीं है” के रूप में किया जाता है। [ 492 ] अलावी त्रिमूर्ति ईश्वर को तीन अलग-अलग अभिव्यक्तियों, मा’ना (अर्थ), इस्म (नाम) और बाब (द्वार) से बना हुआ मानती है ; जो एक साथ मिलकर एक “अविभाज्य त्रिमूर्ति” का निर्माण करते हैं। मा’ना अलावी पौराणिक कथाओं में “सभी चीजों के स्रोत और अर्थ” का प्रतीक है। अलावी सिद्धांतों के अनुसार, मा’ना ने इस्म उत्पन्न किया , जिसने बदले में बाब का निर्माण किया । ये मान्यताएँ त्रिमूर्ति के पुनर्जन्म के अलावी सिद्धांत से निकटता से जुड़ी हुई हैं। [ 493 ] [ 494 ] अलावी त्रिमूर्ति में पुनर्जन्म की अंतिम त्रिमूर्ति में अली ( माना ), मुहम्मद ( इस्म ) और सलमान फारसी ( बाब ) शामिल हैं। अलेवी उन्हें क्रमशः आकाश, सूर्य और चंद्रमा के रूप में दर्शाते हैं। अलावी लोग अली को “ईश्वर की अंतिम और सर्वोच्च अभिव्यक्ति” के रूप में पूजते हैं, जिन्होंने ब्रह्मांड का निर्माण किया, उन्हें दिव्य श्रेष्ठता का श्रेय देते हैं, और मानते हैं कि अली ने मुहम्मद को बनाया और उन्हें धरती पर कुरान की शिक्षाओं को फैलाने का मिशन दिया। [ 495 ] [ 496 ] [ 493 ] [ 497 ]

ड्रूज़ धर्म में , अली को प्लेटो और सुकरात की तरह एक “छोटा पैगम्बर” माना जाता है । [ 498 ] भले ही यह धर्म मूल रूप से शिया इस्लाम की इस्माइली शाखा से विकसित हुआ हो, ड्रूज़ मुसलमान नहीं हैं, [ 499 ] [ 500 ] और इस्लाम के पाँच स्तंभों को स्वीकार नहीं करते हैं । [ 500 ] कुर्द रहस्यवादी सुल्तान साहक द्वारा स्थापित यार्सनिज़्म धर्म में , अली को ईश्वर का अवतार माना जाता है, [ 501 ] और मुहम्मद से श्रेष्ठ, [ 501 ] लेकिन शिया इस्लाम के ग़ुलात ( शाब्दिक रूप से ‘ अतिशयोक्ति ‘ या ‘ चरमपंथी ‘ ) उप-संप्रदाय के रूप में उनकी छवि ग़लत है । [ 501 ]

इस्लामी साहित्य में अली के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, जो मुहम्मद के बाद दूसरे स्थान पर है। [ 5 ] हालाँकि, इस सामग्री का अधिकांश भाग अली के प्रति सकारात्मक या नकारात्मक पूर्वाग्रह से रंगा हुआ है। [ 5 ] अली के बारे में प्राथमिक स्रोत कुरान, हदीस और अन्य शुरुआती इस्लामी कार्य हैं , [ 5 ] सबसे उल्लेखनीय है सुलेयम इब्न क़ैस की किताब , जिसे अली के एक साथी का श्रेय दिया जाता है। [ 502 ] इस तरह के कार्य शुरू में दुर्लभ थे, लेकिन अब्बासिद काल में किफायती कागज की शुरुआत के साथ यह बदल गया। उदाहरण के लिए, 750 और 950 के बीच सिफिन की लड़ाई पर कम से कम इक्कीस मोनोग्राफ की रचना की गई थी, जिनमें से तेरह को शुरुआती इतिहासकार अबू मिखनाफ ( डी।  773-774 ) ने लिखा था । इनमें से अधिकांश मोनोग्राफ बाद के संग्रहों में उद्धरणों के माध्यम से ही मौजूद हैं [ 503 ] मुसलमानों द्वारा लिखित कई कार्यों के अलावा, अली के बारे में द्वितीयक स्रोतों में अरब ईसाइयों , हिंदुओं के लेखन और पश्चिमी विद्वानों के कार्य भी शामिल हैं। [ 5 ] अली के बारे में लिखते समय, शुरुआती पश्चिमी विद्वानों ने अक्सर बाद की अवधि में एकत्र की गई रिपोर्टों को मनगढ़ंत बताकर खारिज कर दिया क्योंकि उनके लेखकों ने अक्सर अपने सुन्नी या शिया पक्षपातपूर्ण विचारों को आगे बढ़ाया। उदाहरण के लिए, एल. कैटानी (d. 1935) ने अक्सर अली समर्थक इब्न अब्बास और अली विरोधी आयशा के नाम से ऐतिहासिक रिपोर्टों को खारिज कर दिया। इसके बजाय कैटानी ने इब्न इशाक ( d.  767 ) जैसे शुरुआती इतिहासकारों द्वारा बिना इस्नाद के बताए गए खातों को प्राथमिकता दी। इसके विपरीत, डब्लू. मैडेलुंग ( d.  2023 ) ने तर्क दिया कि अकेले एक रिपोर्ट का पक्षपातपूर्ण होना उसके मनगढ़ंत होने का संकेत नहीं देता है ।